第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点

中国有着五千多年悠久灿烂的文化，以农为本是其重要特点之一。早在西周时期，统治者为了祈求五谷丰登、 国泰民安，每年到郊外祭祀土地神和谷物神，即祭祀社稷。 社是土地神，稷是谷物神。后来，社稷逐渐成为国家的代称。 据《周礼》记载，社稷坛设于王宫右侧，王宫左侧是宗庙。 这幅图是明朝建立的社稷坛，位于北京中山公园内。

社稷坛

▲ 四羊方尊

1938年出土于湖南宁乡的四羊

方尊，反映了商朝青铜器的精美。

中华文化的发展历程

中华文明多元起源。中国是远古人类起源的重要地区， 中华文明是人类最古老的文明之一。考古发现证明，无论黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，还是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。 2 文化交流与传播第一单元源远流长的中华文化春秋战国时期，社会出现大变革。面对礼崩乐坏的局面，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成。战国时期， 一大批思想家纷纷著书立说，提出了自己的看法和主张，“百家争鸣”局面出现。这一时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。先秦成为中华文化的奠基时期。 秦朝建立起统一多民族的国家，秦始皇推崇法家学说。为巩固大一统局面，汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。从此，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。随着佛教传入和道教兴起， 中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象。魏晋玄学盛行，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂。到了宋代，儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。朱熹是理学的集大成者， 他强调“存天理，灭人欲”,提倡“格物致知”。理学丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。 明清之际，提倡个性自由的思想出现。进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导

▲贵州修文阳明洞

阳明洞位于贵州修文的栖霞山上，王守仁曾居住于此。 王守仁号“阳明子”,被尊称为“阳明先生”。

▲ 孔子(公元前551—前479)

中华文化源远流长的原

因是什么?

▲ 孟子(约公元前372—前289)

经世致用。然而，康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展。 1840年鸦片战争爆发后，面对西方列强的坚船利炮， 向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。20 世纪初期兴起的新文化运动，抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。五四运动以后，马克思主义在中国得到广泛传播。马克思主义与中国实际相结合， 推动了中华文化的进步。

中华优秀传统文化的内涵

中华文化重视以人为本。周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。春秋时期， 孔子提倡“仁”,主张“仁者爱人”。后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。 人本思想体现到政治伦理上就是民本思想。春秋时期，管子提出君主治理国家要顺应民意。孔子要求统治者体察民情，反对苛政。战国时期，孟子提出了“仁政”说， 其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉。历代思想家继承了先秦民本思想。民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践， 成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。 中华文化崇尚天人合一，道法自然。夏商时期，人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。春秋时期，老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”,认为万物都是由道而产生，自然而然。 他的哲学思想中凸显了人的存在，追求天人合一。战国时期，荀子更提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想。他们以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威。天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然， 建立人与自然和谐发展的关系。 中华文化提倡爱国，追求家国情怀。孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。孟子说：“天下之本在国， 国之本在家，家之本在身。”“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。张载概括为“为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平”。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”,文天祥的“人生自古谁无死， 留取丹心照汗青”,顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”,都是家国情怀的体现。 中华文化崇德尚贤，推崇天下为公。西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德”。春秋时期崇德的思想得到了继承和发展，孔子提出“为政以德”,主张以德治国，强调 “道之以德，齐之以礼”。他要求人人都应该“见贤思齐焉， 见不贤而内自省也”。墨子认为“夫尚贤者，政之本也”, 主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。孟子主张 “尊贤使能，俊杰在位”。《礼记》记载：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”这些思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。 中华文化崇尚自强不息，厚德载物。《周易》中写道： “天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。 战国时期的孟子，强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概；屈原的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”,这些都体现了中华民族的精神境界。 中华文化主张和而不同。西周末年的太史伯说：“和实生物，同则不继”,认为不同事物之间彼此配合达到平衡，即“和”,才能产生新事物。孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小

▲ 老子(生卒年不详)

▲《礼记》书影

人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。 “和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用。

中华优秀传统文化的特点和价值

在数千年的历史发展进程中，中华文化形成了独特的品格。中华文化的起源与发展具有本土性。各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔，体现了文化的多样性。中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化，具有很强的包容性。中华文化是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝聚性。中华文化绵延不绝， 传承至今，体现出顽强的生命力，具有连续性。 中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。它蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 从未中断的中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 6 文化交流与传播第一单元源远流长的中华文化